Prana (ou Alento) físico, psíquico e espiritual

O Chandogya Upanishad (3.13.1-5 e 5.19-5.23) e o Prashna Upanishad (terceira questão) mencionam os cinco Pranas.
Os Upanishads falam da Força Vital como o primeiro ou supremo Alento; em outras partes dos escritos sagrados é mencionado como o Alento principal ou o Alento da boca, mukhya, āsanya; é aquilo que traz em si a Palavra, a expressão criativa [1]. Segundo Sri Aurobindo, esse verdadeiro movimento por trás da respiração é o mesmo que rege os campos elétricos e magnéticos; é o que os antigos iogues costumavam chamar de Vayu, a Energia Vital. Os exercícios respiratórios (prānāyama) são simplesmente um sistema (entre outros) para adquirir domínio sobre Vayu, que eventualmente permite que você se liberte da gravitação e dá certos poderes conhecidos pelos antigos: o poder de ser extremamente leve (laghima), extremamente pesado (garima), muito grande (mahima) e muito pequeno (animā) [2].
Diz-se que no corpo do homem existem cinco operações da força vital chamadas de cinco Pranas:

1. Prana = ar em movimento para frente. Ele se move na parte superior do corpo, desde o topo até o umbigo.
2. Apana = ar que se afasta. Move-se na parte inferior do tronco, do Muladhara ao umbigo.
3. Samana = equalização do ar. Tem sua sede no estômago.
4. Vyana = ar em movimento para fora. É onipresente.
5. Udana = ar em movimento ascendente. É a respiração que sobe dos pés até a cabeça.
   O conjunto dos cinco Pranas é como o funcionamento de uma máquina. A chave para a saúde e o bem-estar é manter nossos Pranas em harmonia. Quando um Prana fica desequilibrado, os outros também tendem a ficar desequilibrados porque estão todos interligados. Geralmente Prana e Udana, que são as forças de energização, atuam de forma oposta a Apana, a força de eliminação. Da mesma forma Vyana, como expansão, atua de forma oposta a Samana, em contração[3].
   À medida que praticamos Yoga, os aspectos sutis desses Pranas começam a despertar. Isto pode causar vários movimentos incomuns de energia no corpo e na mente, incluindo a ocorrência de vários movimentos espontâneos ou kriyas. Vemos então a aplicação sutil destes cinco Pranas:

1. Prana sutil: vitalidade e sensibilidade aumentadas
2. Apana sutil: profundo enraizamento e estabilidade
3. Samana sutil: grande paz
4. Vyana sutil: novas extensões de energia
5. Udana sutil: uma sensação de leveza ou levitação

Abordaremos agora os vários aspectos do Prana. Na Síntese do Yoga, Sri Aurobindo discute a purificação do Prana físico e psíquico[4].

Prana Físico
O Prana Físico é a energia vital que atua no suporte do corpo físico em diversas funções, como digestão, assimilação, etc.

1. Prana: responsável pela inspiração e expiração do Alento universal, tendo o tórax como base normal de operação. Ele traz o combustível.
2. Apana: responsável pela expulsão daquilo que não é assimilado ou não é necessário no sistema. Funciona abaixo do peito.
3. Samana: responsável pela digestão do que é ingerido e tem sua sede no estômago, convertendo combustível em energia. Prana e Apana se encontram-se perto do umbigo e criam samana, que regula o intercâmbio destas duas forças no seu ponto de encontro, equaliza-as e é o agente mais importante na manutenção do equilíbrio das forças vitais e das suas funções.
4. Vyana: regula tanto o Prana quanto o Apana e os mantém em harmonia. É o alento que sustenta quando o prana é mantido em suspensão, como em ações que exigem esforço. É onipresente e distribui as energias vitais por todo o corpo.
5. Udana: Governa a energia positiva criada e determina o trabalho que a máquina é capaz de realizar.

Prana Psíquico
Prana Psíquico é a energia vital que atua em apoio à mente. Cada fibra da mentalidade é permeada pelo Prana psíquico

1. Prana: rege a ingestão de impressões sensoriais. Governa a nossa receptividade a fontes positivas de nutrição, sentimento e conhecimento através da mente e dos sentidos. Quando perturbado, causa desejo errado e desejo insaciável. Ficamos equivocados, mal direcionados e geralmente desequilibrados.
2. Apana: rege a eliminação de ideias tóxicas e emoções negativas. A nível psicológico rege a nossa capacidade de eliminar pensamentos e emoções negativas. Quando perturbado, causa depressão e ficamos obstruídos com experiências não digeridas que nos pesam na vida, tornando-nos medrosos, reprimidos e fracos.
3. Samana: governa a digestão mental. Isso nos dá nutrição, contentamento e equilíbrio mental. Quando perturbado, traz apego e ganância. Nós nos apegamos às coisas e nos tornamos possessivos em nosso comportamento.
4. Vyana: governa a circulação mental. Isso nos dá liberdade de movimento e independência mental. Quando perturbado, causa isolamento, ódio e alienação. Não conseguimos nos unir aos outros ou permanecer conectados naquilo que fazemos.
5. Udana: rege a energia mental positiva, a força e o entusiasmo. Dá-nos alegria e entusiasmo e ajuda a despertar os nossos potenciais espirituais e criativos mais elevados. Quando perturbado causa orgulho e arrogância. Ficamos sem chão, tentando ir ao alto e perder a noção de nossas raízes.

Significado espiritual dos Cinco Pranas

1. Prana: é preeminentemente o sopro da vida, porque traz a força vital universal para o sistema físico e a entrega para ser distribuída. Dá a aspiração adequada para o nosso desenvolvimento espiritual.
2. Apana: é o sopro da morte, pois libera a força vital do corpo.
3. Samana: no nível espiritual, Samana Vayu governa o espaço dentro do coração (antar hridyakasha) no qual o verdadeiro Eu, o Atman, habita como um fogo com sete chamas, governa o espaço interno central ou antariksha. Samana regula Agni com combustível, que deve queimar uniformemente. Sem a paz e o equilíbrio de Samana não podemos retornar ao âmago do nosso ser ou concentrar a mente.
4. Vyana: rege o movimento do Prana através dos Nadis, mantendo-os abertos, claros, limpos e uniformes em seu funcionamento.
5. Udana: move-se para cima, normalmente do umbigo até o topo da cabeça e é um canal regular de comunicação entre a vida física e a vida maior do espírito. Seu trabalho é levar o virya (tejas) até a cabeça. O movimento do udana é diferente para o Yogin, pois nele seu movimento inicia no Muladhara, de onde carrega o virya até o topo da cabeça e o transforma em ojas. É o alento pelo qual alguém pode ficar acima do corpo em meditação [ver Experiência de Ascensão] ou o meio pelo qual alguém se retira acima da cabeça no momento da morte. Ele governa nosso crescimento na consciência e leva a mente ao estado de sono e aos reinos pós-morte. Udana também governa o movimento subindo o canal sushumna. Udana é frequentemente o Prana mais importante para o crescimento espiritual [3, 4].

Referências
[1] Sri Aurobindo. Kena e outros Upanishads, CWSA vol. 18, pág. 19.
[2] A Mãe – Obras Coletadas da Mãe, vol. 5, 20 de maio de 1953, p 60.
[3] Yoga e Ayurveda: Self-Healing and Self-realization, Wisconsin: Lotus Press, 1999.
[4] Sri Aurobindo, Síntese do Yoga, CWSA vol. 23-24, pág. 521.
[5] Sri Aurobindo. Síntese de Yoga, CWSA vol. 23-24, pp 348-355, 648-662
[6] Sri Aurobindo. Record of Yoga. CWSA vol. 10-11, pág. 1462.
[7] Sri Aurobindo. Isha Upanishad, CWSA vol. 19, páginas 237-238.
[8] MPPandit. Os Upanishads, portais de conhecimento, 2ª edição, Madras: Ganesh, 1968, pp 209-219.
Texto original: https://auromere.wordpress.com/constitution-of-man/pranamaya-kosha/