Desde a partida de Sri Aurobindo (1950) até 1957, temos apenas algumas notas e fragmentos ou declarações raras anotadas de memória. Estes são os únicos marcos deste período, junto com as Perguntas e Respostas da Mãe, de suas palestras no pátio do Ashram. Algumas dessas conversas foram reproduzidas aqui na medida em que marcam etapas da Ação Supramental.
A partir de 1957, a Mãe nos recebeu duas vezes por semana no escritório de Pavitra, o mais antigo dos discípulos franceses, no segundo andar do edifício principal do Ashram, sob algum pretexto de trabalho ou outro. Ela ouviu nossas perguntas, falou-nos longamente sobre ioga, ocultismo, suas experiências passadas em Argélia e na França ou de suas experiências atuais; e aos poucos, Ela abriu a mente dos rebeldes e materialistas ocidentais que éramos e nos fez compreender as leis dos mundos, o jogo de forças, o funcionamento de vidas passadas – especialmente esta última, que foi um fator importante nas dificuldades com as quais trabalhávamos naquela época e que periodicamente nos faziam fugir.
Foi somente em 1958 que começamos a ter as primeiras conversas gravadas, que, propriamente falando, constituem a Agenda da Mãe. Mas mesmo assim, muitas dessas conversas foram perdidas ou apenas parcialmente anotadas. Ou então consideramos que nossas próprias palavras não deveriam figurar nestas notas e cuidadosamente omitimos todas as nossas perguntas – o que era absurdo. Naquela época, ninguém – nem a mãe, nem nós mesmos – sabíamos que esta era ‘a Agenda’ e que estávamos prestes a explorar a ‘Grande Passagem’. Só gradualmente tomamos consciência da verdadeira natureza desses encontros. Além disso, estivemos distantes por alguns períodos, por isso há lacunas consideráveis no texto. Na verdade, durante sete anos, A Mãe estava preparando silenciosamente o instrumento que seria capaz de percorrer a aventura sem quebrar pelo caminho.
A partir de 1960, a Agenda tomou sua forma definitiva e cresceu por treze anos, até maio de 1973, preenchendo treze volumes ao todo (cerca de seis mil páginas), com uma mudança de cenário em março de 1962, no tempo da Grande Virada na ioga da Mãe, quando Ela se retirou permanentemente para seu quarto no andar de cima, como tinha feito Sri Aurobindo em 1926. As entrevistas então aconteceram no alto desta grande sala acarpetada em lã dourada, como a cabine de um navio, entre o farfalhar da (árvore) Copper Pod e o crocitar de corvos. A mãe sentava-se numa cadeira baixa de jacarandá, com o rosto voltado para o túmulo de Sri Aurobindo, como se estivesse reduzindo a distância que separava aquele mundo do nosso. Sua voz tinha se tornado a de uma criança, podia-se ouvir sua risada. Ela sempre ria, essa Mãe. E então seus longos silêncios. Até o dia em que os discípulos fecharam a porta dela para nós. Era 19 de maio de 1973. Não queríamos acreditar. Ela estava sozinha, assim como de repente estávamos sozinhos. Lentamente, dolorosamente, tivemos que descobrir o porquê dessa ruptura. Não entendíamos nada da inveja das velhas espécies, nós ainda não havíamos percebido que eles estavam se tornando os “donos” da Mãe – do Ashram, de Auroville, de Sri Aurobindo, de tudo – e que o novo mundo seria deturpado em uma nova Igreja. Lá e então, eles nos fizeram entender por que Ela havia nos trazido de nossa floresta (na Guiana Francesa), um dia, e escolhido como seu confidente um rebelde incurável.
