{"id":1504,"date":"2022-07-08T15:32:20","date_gmt":"2022-07-08T18:32:20","guid":{"rendered":"https:\/\/portalmaemirra.org\/?p=1504"},"modified":"2022-07-16T20:05:01","modified_gmt":"2022-07-16T23:05:01","slug":"navegando-na-consciencia-dos-sonhos-e-sono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/2022\/07\/08\/navegando-na-consciencia-dos-sonhos-e-sono\/","title":{"rendered":"Navigating the consciousness of Dreams and Sleep"},"content":{"rendered":"\n

“Este Self \u00e9 um self de Conhecimento, uma luz interior no cora\u00e7\u00e3o; ele \u00e9 o ser consciente comum a todos os estados de ser, e move-se nos dois mundos. Ele se torna um self de sonho e passa al\u00e9m deste mundo e suas formas de morte. […]. Existem dois planos desse ser consciente, este mundo e os outros; um terceiro estado \u00e9 seu lugar de jun\u00e7\u00e3o, o estado de sonho e, quando ele se coloca nesse lugar de sua jun\u00e7\u00e3o, v\u00ea os dois planos de sua exist\u00eancia, este mundo e o outro mundo. Quando dorme, ele toma a subst\u00e2ncia deste mundo onde tudo \u00e9, e ele mesmo desfaz e constr\u00f3i por sua pr\u00f3pria ilumina\u00e7\u00e3o, por sua pr\u00f3pria luz; quando dorme, esse ser consciente torna-se luminoso com sua pr\u00f3pria luz. […] N\u00e3o h\u00e1 estradas nem coches, nem alegrias e prazeres, nem lagoas, fontes ou rios, mas ele os cria por sua pr\u00f3pria luz, pois ele \u00e9 aquele que faz. Pelo sono, ele rejeita seu corpo e, sem sono, v\u00ea aqueles que dormem; por seu sopro de vida preserva estre ninho inferior e se lan\u00e7a, imortal, para fora de seu ninho; imortal, ele vai aonde quer, o Purusha dourado, o Cisne solit\u00e1rio. Eles dizem “S\u00f3 o pa\u00eds do despertar \u00e9 dele, pois as coisas que v\u00ea quando est\u00e1 desperto, estas s\u00e3o as \u00fanicas que v\u00ea quando dorme”; mas l\u00e1, ele \u00e9 sua pr\u00f3pria luz. <\/em><\/p>Brihadaranyaka Upanisad, IV. 3.7, 9-12, 14.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Muitas vezes apreendemos os sonhos como fen\u00f4menos irreais<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

A pergunta que se segue \u00e9: Por que o estado de vig\u00edlia \u00e9 apreendido como real <\/strong>pelo corpo mental e os sonhos como irreais<\/strong>? O que difere um do outro?<\/p>\n\n\n\n

Algumas caracter\u00edsticas dos sonhos s\u00e3o expostas a seguir: <\/p>\n\n\n\n

(i) os sonhos t\u00eam um fim e perdem sua validade quando passamos de um estado de consci\u00eancia a outro, que \u00e9 nosso estado “normal”, nosso estado “mais comum”;<\/p>\n\n\n\n

(ii) o sono \u00e9 algo evanescente, sem antecedentes e sem continua\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

(iii) em geral, s\u00e3o tamb\u00e9m incoerentes e\/ou sem coer\u00eancia suficiente para o estado de vig\u00edlia (estado desperto) <\/p>\n\n\n\n

Talvez, se a cada vez que volt\u00e1ssemos a sonhar, volt\u00e1ssemos a um mesmo ponto e, consegu\u00edssemos vivenciar uma experi\u00eancia cont\u00ednua, os sonhos ganhariam um car\u00e1ter totalmente diferente para nossa raz\u00e3o, tal qual \u00e9 experenciado nossa superf\u00edcie de vida: para nossa mente, ela aparece como um encadeamento de sequ\u00eancias constantes<\/p>\n\n\n\n

(iv) observamos tamb\u00e9m que a consci\u00eancia-sonho parece ser privada desse controle que a consci\u00eancia desperta exerce (com limites) sobre as circunst\u00e2ncias da vida. No mundo dos sonhos, se aparente um automatismo maior, um impulso de cria\u00e7\u00e3o do subconsciente no qual nenhuma for\u00e7a-consci\u00eancia pode guiar <\/p>\n\n\n\n

A pr\u00f3xima pergunta: Nossos sonhos s\u00e3o totalmente irreais e sem significado ou s\u00e3o uma forma, imagem registrada, transcri\u00e7\u00e3o ou representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica de coisas que s\u00e3o reais?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para isso, vamos analisar um pouco os estados de consci\u00eancia de SONHO e SONO <\/strong><\/p>\n\n\n\n

No estado de sono, a consci\u00eancia mental cessa suas atividades (cessamos as vrttis – salvo em uma t\u00e9cnica espec\u00edfica yogi chamada nidra, na qual ingressamos com consci\u00eancia no estado de sono. Falaremos mais adiante sobre ela) <\/strong>, entrando em estado jacente, mas a consci\u00eancia interior <\/em>n\u00e3o \u00e9 suspensa, ela entra em novas atividades. Por\u00e9m, somente algumas atividades s\u00e3o mantidas na mem\u00f3ria. Aquelas mantidas na mem\u00f3ria s\u00e3o aquelas atividades que se localizaram muito pr\u00f3ximo \u00e0 superf\u00edcie. <\/p>\n\n\n\n

No estado de sono, a consci\u00eancia mental deixa de atuar e come\u00e7a a atuar o subconsciente, que tamb\u00e9m \u00e9 um recept\u00e1culo para nossas experi\u00eancias on\u00edricas. <\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m do estado de consci\u00eancia do subconsciente, existe um outro estado construtor de sonhos: o subliminar. <\/p>\n\n\n\n

O subliminar (descrito nas Upanisads <\/em>como Self do Sonho) \u00e9 uma parte subconsciente em n\u00f3s, intermedi\u00e1ria entre a consci\u00eancia e a inconsci\u00eancia pura, que atrav\u00e9s dessa camada superficial envia suas forma\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n

“Nosso self subliminar n\u00e3o \u00e9, como nosso ser f\u00edsico de superf\u00edcie, um produto da energia do Inconsciente, ele \u00e9 um ponto de encontro da consci\u00eancia que emerge pela evolu\u00e7\u00e3o e da consci\u00eancia que desceu do alto pela involu\u00e7\u00e3o. H\u00e1 nele uma mente interior, um ser vital interior, um ser f\u00edsico-sutil ou interior maior do que nosso ser e nossa natureza exteriores (…) Aqui, h\u00e1 uma consci\u00eancia que te um poder de contato direto com o universal, ao contr\u00e1rio dos contatos, na sua maioria indiretos, que nosso ser de superf\u00edcie mant\u00e9m com o universo mediante a mente sensorial e os sentidos”<\/p>Sri Aurobindo, 1939<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

No estado de sono, o Self seria a Supraconsci\u00eancia, pois, em geral, todas as experi\u00eancias mentais ou sensoriais cessam quando entramos nessa supraconsci\u00eancia. <\/p>\n\n\n\n

\"Navegando
Descri\u00e7\u00e3o dos 4 n\u00edveis de consci\u00eancia ou estados de realidade e dom\u00ednios da consci\u00eancia. Cada linha horizontal s\u00e3o vari\u00e1veis que operam no mesmo plano de realidade, enquanto cada coluna vai “descendo” nos n\u00edveis da consci\u00eancia. Observa-se aqui, que consci\u00eancia \u00e9 diferente de mente. Consci\u00eancia abrange um aspecto mais amplo do que as atividades mentais. Engloba tudo o que se refere do fisico, vital, emocional, mental, ps\u00edquico e espiritual, em suas infinitas grada\u00e7\u00f5es. Os n\u00edveis de conscii\u00eancia aqui expostos s\u00e3o uma tabela\u00e7\u00e3o dos estados descritos no Mandukya Upanisad, por Gaudapada e com os coment\u00e1rios de Shankara. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Os estados de manifesta\u00e7\u00e3o em s\u00e2nscrito s\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

  1.  corpo f\u00edsico denso\u2192 Sthula<\/em><\/li>
  2. corpo sutil \u2192 \u015auksma<\/em><\/li>
  3. corpo causal\u2192 Karana<\/em><\/li>
  4. estado transcendental\/ conhecimento puro (samadhi<\/em>)\u2192 Mahakarana<\/em> <\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Quais s\u00e3o as formas e t\u00e9cnicas de se navegar pelo mundo do Sono e dos Sonhos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Para quem deseja se aprofundar no mundo dos sonhos, os yogis tibetanos tem umas vasta literatura com t\u00e9cnicas e experi\u00eancias para atravessar os estados de sonho e sono e, afirmam que, tornar-se consciente e mestre dos sonhos \u00e9 uma das mais poderosas ferramentas para se atravessar a morte. <\/p>\n\n\n\n

    Existe uma t\u00e9cnica muito conhecida dentro do Yoga, conhecida como Yoganidr\u0101<\/em><\/strong>, <\/strong>na qual passamos do estado desperto ao estado de sono, com consci\u00eancia. <\/p>\n\n\n\n

    Patanjali descreve como 5, nossas atividades mentais: <\/p>\n\n\n\n

    \u092f\u094b\u0917\u0936\u094d\u091a\u093f\u0924\u094d\u0924\u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u093f\u0928\u093f\u0930\u094b\u0927\u0903\u0965\u0968\u0965<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Yoga\u015bcittav\u1e5bttinirodha\u1e25||2||<\/em><\/p>\n\n\n\n

    \u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u092f\u0903 \u092a\u091e\u094d\u091a\u0924\u092f\u094d\u092f\u0903 \u0915\u094d\u0932\u093f\u0937\u094d\u091f\u093e\u093d\u0915\u094d\u0932\u093f\u0937\u094d\u091f\u093e\u0903 \u0965 \u0967.\u096b \u0965 <\/p>\n\n\n\n

    \u092a\u094d\u0930\u092e\u093e\u0923\u0935\u093f\u092a\u0930\u094d\u092f\u092f\u0935\u093f\u0915\u0932\u094d\u092a\u0928\u093f\u0926\u094d\u0930\u093e\u0938\u094d\u092e\u0943\u0924\u092f\u0903 \u0965 \u0967.\u096c \u0965<\/p>\n\n\n\n

    v\u1e5bttaya\u1e25 pa\u00f1catayya\u1e25 kli\u1e63\u1e6d\u0101’kli\u1e63\u1e6d\u0101\u1e25 || 1.5 ||<\/p>\n\n\n\n

    pram\u0101\u1e47aviparyayavikalpanidr\u0101sm\u1e5btaya\u1e25<\/em> || 1.6 ||<\/p>\n\n\n\n

    1.5 Os padr\u00f5es de pensamentos densos e sutis  (vrittis) se enquadram em cinco categorias, das quais algumas s\u00e3o coloridas (klishta) e outras s\u00e3o descoloridas (aklishta).<\/p>\n\n\n\n

    1.6 Os cinco tipos de padr\u00f5es de pensamento para testemunhar s\u00e3o: 1- conhecimento correto (pramana), 2- conhecimento incorreto (viparyaya), 3- fantasia ou imagina\u00e7\u00e3o (vikalpa), 4- o objeto vazio que \u00e9 o sono profundo (nidra) e 5- recorda\u00e7\u00e3o ou mem\u00f3ria (smriti).<\/p>\n\n\n\n

    Em geral, no estado de Sono, se cessam todas as vrttis (atividades mentais), por\u00e9m, o nidra \u00e9 uma vrtti espec\u00edfica acessada e atuada com determinada t\u00e9cnica, na qual se ingressa conscientemente no estado de Sono sem Sonhos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Na contemporaneidade, em pr\u00e1ticas de Hatha Yoga, o nome yoganidr\u0101 vem sendo utilizado para designar o relaxamento final da pr\u00e1tica que, embora n\u00e3o seja considerado yoganidr\u0101<\/em>, auxilia na pr\u00e1tica de ingresso consciente ao Estado de Sono. <\/p>\n\n\n\n

    Yoganidr\u0101<\/em> significa \u201csono do Yoga\u201d. \u00c9 um estado de sono profundo consciente.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

    Ao contr\u00e1rio do estado meditativo, no qual permanecemos no estado desperto de consci\u00eancia e gentilmente focamos a mente, enquanto permitimos que padr\u00f5es de pensamentos, emo\u00e7\u00f5es, sensa\u00e7\u00f5es e imagens surjam e desapare\u00e7am; no yoganidr\u0101<\/em>, deixamos o estado desperto, passamos pelo estado do sonho e vamos para o sono profundo, permanecendo sempre acordados.<\/p>\n\n\n\n

    Dessa forma, \u00e9 poss\u00edvel acessar as profundezas das nossas experi\u00eancias de avidez e avers\u00e3o e procurar se manter equ\u00e2nime frente \u00e0 elas, uma vez que, agora, se entra de forma consciente, observando<\/strong> um estado profundo de consci\u00eancia<\/strong>, geralmente inconsciente para mente. Por isso que se considera a pr\u00e1tica de yoganidr\u0101 <\/em>eficaz para purificar os sa\u1e41sk\u0101ras<\/em>, as impress\u00f5es profundas, que s\u00e3o a for\u00e7a motriz por tr\u00e1s do karma<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

     E assim, retornamos com uma an\u00e1lise de Sri Aurobindo, na Vida Divina:<\/p>\n\n\n\n

    “\u00c9 mesmo poss\u00edvel tornar-se inteiramente consciente no sono e seguir, do come\u00e7o at\u00e9 o fim ou ao longo de vastas extens\u00f5es, as etapas de nossa experi\u00eancia de sonho; at\u00e9 chegar a um breve per\u00edodo de repouso luminoso e sereno, sem sonhos, que \u00e9 o verdadeiro restaurador de energias da natureza desperta, e ent\u00e3o retornar pelo mesmo caminho \u00e0 consci\u00eancia de vig\u00edlia. \u00c9 normal, quando passamos assim de estado a estado, deixar as experi\u00eancias precedentes nos escaparem; ao retornar, apenas as mais v\u00edvidas ou mais pr\u00f3ximas do estado de vig\u00edlia superficial ser\u00e3o lembradas: mas isso pode ser remediado – \u00e9 poss\u00edvel reter mais ou desenvolver o poder de voltar atr\u00e1s na mem\u00f3ria, de sonho em sonho, de estado em estado, at\u00e9 que o todo esteja uma vez mais diante de n\u00f3s. Um conhecimento coerente da vida do sono, embora dif\u00edcil de adquirir ou preservar, \u00e9 poss\u00edvel”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    Refer\u00eancias Bibliograficas <\/p>\n\n\n\n

    1. GAUDAPA KARIKA, Shankara Bhasya; (Tradu\u00e7\u00e3o Swami Nikhilananda) Mandukya Upanishad; 1949, dispon\u00edvel em <https:\/\/www.wisdomlib.org\/hinduism\/book\/mandukya-upanishad-karika-bhashya\/d\/doc143593.html&gt<\/a>;. Acesso em 8 de julho de 2022<\/li>
    2. Mandukya Gaudapada Shankara Upanishad;dispon\u00edvel em <http:\/\/yogananda.com.au\/upa\/gaudapada_karika.html#1.10<\/a>>. Acesso em 8 de julho de 2022<\/li>
    3. Chandogya Upanisad<\/li>
    4. JNANESHVARA BHARATI, S.; “Four levels and three Domains of Consciousness in Yoga”. Dispon\u00edvel em <https:\/\/www.swamij.com\/levelsdimensions.htm<\/a>>. Acesso em 2 de julho de 2022<\/li>
    5. AUROBINDO,S (Tradu\u00e7\u00e3o de Ayramani) . “A Vida Divina” 1a. Edi\u00e7\u00e3o; Auroville, Indi; 2018.<\/li>
    6. GAUDAPADA KARIKA, coment\u00e1rios de PANOLI (Tradu\u00e7\u00e3o de Vidyavachaspati) V. Mandukya Upanishad<\/a><\/li>
    7. GAUDAPA KARIKA, coment\u00e1rios de KRISHNANDA, tradu\u00e7\u00e3o de Swami. Mandukya Upanishad<\/a><\/li>
    8. TIN\u00d4CO, Carlos Alberto. As Upanishads S\u00e3o Paulo: Ibrasa, 1996<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Description of the four states of Atman Consciousness, waking state, dreaming state, deep sleep and turiya, described in the Mandukya Upanisad. Followed by a brief description of yogi methodology for consciously entering the Deep Sleep state. The text accompanies Sri Aurobindo's commentary on the reality and illusion of the waking state and the world of dreams and sleep. <\/p>","protected":false},"author":177624477,"featured_media":1569,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[446071842],"tags":[729164855,729164856,729164859,173398,729164861,729164863,729164857,729164862,7371,729164860,729164858,729164854,26451903],"class_list":["post-1504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudos-yoga","tag-dreams","tag-dreamstate","tag-estudos","tag-liberdade","tag-mandukyaupanisad","tag-mirralafassa","tag-nidra","tag-sriaurobindo","tag-yoga","tag-yogaintegral","tag-yoganidra","tag-yogapsychology","tag-yogasutras","entry"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/portalmaemirra.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/img_6192.jpg?fit=3128%2C1475&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pbzfSd-og","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/177624477"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1504"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1570,"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1504\/revisions\/1570"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1569"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/portalmaemirra.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}